«Афины, с точки зрения морской торговли и судоходства, — самый желательный и самый прибыльный город. Прежде всего, он имеет превосходные безопасные гавани, где можно останавливаться во время бурь. Затем в большей части других городов всякий раз приходится набирать новую кладь, потому что монета этих городов совершенно бесполезна вне своих пределов. В Афинах же не только множество предметов для нагрузки корабля, но если торговец не пожелает нагружать корабли новым товаром вместо своего, то он может везти самый чистый товар (деньги), так как где бы он ни продал афинское серебро, он везде получит больше».

Такая оценка значимости афинского рынка для экономики античного мира дана древним писателем Ксенофонтом. Афиняне — лидеры победоносных греко-персидских войн и гегемоны союзной державы, включавшей в V в. до Р. Х. около 200 больших и малых эллинских полисов (городов-государств) — становятся торговыми монополистами Средиземноморья и Причерноморья. Афинский порт Пирей сделался главным транзитным пунктом, через который проходило множество всевозможных товаров, направлявшихся с Востока на Запад и обратно. Держатели централизованной казны Афинской союзной державы и власти ее центра создавали режим наибольшего благоприятствования для притока туда все новых и новых богатств. Пора правления в Афинах знаменитого лидера республиканской демократии Перикла (443-429 гг. до Р. Х.) вошла в историю под названием «золотой век» и ознаменовалась украшением города и его порта множеством великолепных построек во главе с легендарным Парфеноном — храмом богини Афины на Акрополе, хранилищем государ-ственной казны державы.

Государственный бюджет

«Зародышем» Афинской державы стал военно-морской союз греческих полисов, заключенный во время греко-персидских войн в 478 г. до Р. Х. Первоначальным его центром был остров Делос, где (в местном храме бога Аполлона) находилась общесоюзная казна. Ежегодный взнос коалиции в эту казну составлял 460 аттических талантов (2 млн 760 тыс. серебряных драхм афинской чеканки или почти 2 тонны драгметалла). Фактически с самого начала первенство в союзе принадлежало Афинам, флот которых превосходил по численности силы всех остальных союзников вместе взятых.

По мере дальнейшего усиления первый из некогда равных союзников превратился в гегемона, который мог уже диктовать свои условия другим полисам под угрозой применения силы.

Внешним выражением превращения Делосского союза в Афинскую державу стало перенесение его казны в Афины и передача рассмотрения наиболее важных дел союзников афинскому суду. После окончания войны с персами их взносы в казну несколько уменьшились. При Перикле они поначалу колебались от 426,5 до 410, 5 талантов. Зато чуть позже, в разгар афино-спартан-ской (Пелопоннесской) войны, взносы доходили до 1,3 тыс. талантов. Кроме взносов, союзники платили всевозможные пошлины, несли судебные расходы, содержали афинские гарнизоны, оплачивали присылаемых из центра чиновников-ревизоров и т.д.

Следующую после союзнических платежей статью поступлений в афинскую казну составляли торговые пошлины. Государство обычно сдавало их на откуп частным лицам или особым откупным компаниям. Афины при Перикле превратились в торговый город мирового значения. Через Пирей шли пути во все стороны света, а главное — из Черного моря в Адриатическое. Самой крупной статьей афинской импортной торговли был хлеб. Объектами экспорта служили изделия афинских ремесленников: предметы роскоши, расписная посуда, оружие и т.д. Пошлины в Пирее взимались в размере 2% с облагаемого груза.

Немалый доход госказначейству приносила также госсобственность: серебряные рудники, каменоломни, солончаки и другие владения. Ими, как и сбором торговых пошлин, управляли откупщики. В критические моменты истории государство прибегало и к займам, получаемым как от частных лиц, так и от учреждений, в особенности от храмов. Например, в 422 г. правительство произвело колоссальный заем у храма Афины для нужд упомянутой войны со Спартой. В предвоенное время там хранился капитал в сумме около 10 тыс. талантов.

Число жителей всей территории, подвластной Афинам, доходило тогда до 10-15 млн. Сухопутная армия составляла порядка 27 тыс. человек, а флот — 400 кораблей. Верховным органом Афинского государства было народное собрание, имевшее полную свободу слова. Для создания реальной возможности участия в государственных делах необеспеченных слоев афинских граждан Перикл ввел поденную плату за отправление обязанностей присяжного в судебных заседаниях. Каждый из 600 афинских судебных заседателей получал по 2 медных обола. Эта сумма равнялась стоимости дневного содержания одного человека в тогдашних Афинах. Такие же деньги выдавались каждому афинянину для покупки билетов на театральные представления, являвшиеся главным зрелищным мероприятием в Древней Греции. С другой стороны, состоятельные граждане облагались специальными налогами с целью снаряжения военных судов, устройства зрелищ и отправления государственных должностей, связанных с большими затратами.

В общей сложности на деньги, получаемые от союзнических взносов, пошлин и налогов, содержались более 20 тыс. афинских граждан-чиновников: от членов полисного правительства «совета пятисот» до городских и базарных стражников-полицейских. С другой стороны, даже враги Перикла признавали, что большая часть государственных доходов тратилась при нем на культурные цели, прежде всего — грандиозное строительство храмов, общественных и хозяйственных зданий в Афинах и Пирее. Даже торговые площади украшались тогда роскошными колоннадами.

На базаре

«Из эллинов, — писал один из публицистов V в. до Р. Х., — одни только афиняне могут иметь богатства. Ведь если какой-нибудь город богат кораблестроительным лесом, куда он будет сбывать его, если не убедит господ моря купить его? Если же какой-нибудь город богат железом, медью или льном, куда он будет сбывать все это, помимо владык моря, т.е. афинян?»

Одной из важнейших статей тогдашней торговли были рабы. Особенно ценились на рынке умельцы-ремесленники. Они стоили 100-150 драхм. Ежедневный доход, приносимый рабом, равнялся 1 оболу (1/6 драхмы). Известно, что 32 раба, трудившихся в оружейной мастерской отца знаменитого афинского оратора Демосфена, приносили в год около 100 драхм на человека. Соответственно, лишь один год эксплуатации практически покрывал расходы на покупку очередного работника.

Заработок вольнонаемного ремесленника составлял 300-400 драхм в год. Из них 180 уходило на питание (овсяный хлеб, овощи, соленую или свежую рыбу, дешевое вино), 30 — на одежду (короткую, до колен, шерстяную рубаху с поясом, козью шкуру для холодных дней, войлочную шапку и грубые сандалии), остальное оставалось на семью и плату за жилье. Жена такого афинянина подрабатывала на рынке, торгуя лентами, нитками, зеленью, булками, венками из цветов или другой мелочью. Ежедневно толпы покупателей наполняли бесконечные рыбные, масляные, винные, горшечные, зеленные и тому подобные торговые ряды. Повсюду с лотков продавали редьку, сушеные сливы, смоквы, бобы, фиги. По соседству раздавались голоса мелких торговцев и торговок, предлагавших купить горох, чечевицу, свинину, чеснок, уксус, хлеб, сыр и прочий товар. Кроме продавцов и покупателей, на рынке всегда толпилось множество флейтистов, паяцев и фокусников, развлекавших толпу, в том числе досужих солдат и матросов. Живая картина афинского рынка изображена в комедии Аристофана «Лисистрата». Ее героиня, протестуя против распущенности городских нравов, требует прекратить шатание по базару вооруженных солдат и ябедничает на их командира, наполнившего только что купленными яйцами… свой боевой шлем.

В условиях бурного развития посреднической торговли и наплыва иноземных купцов особую актуальность приобрела проблема сохранения и обмена денег. В Афинах и других торговых городах она решалась благодаря существованию меняльных лавок, владельцы которых назывались «трапезитами» (от слова «трапеза» — стол). В классической Греции V- IV вв. до Р. Х. эти люди начали выполнять также некоторые функции банкиров.

Суд и дело

У древних эллинов был обычай класть в рот покойнику монетку для уплаты при входе в царство мертвых. Такая денежка называлась «обол Харона» и предназначалась мифическому лодочнику-перевозчику душ умерших через реку Стикс, отделявшую их мир от обиталища живых. По этому поводу античный сатирик Лукиан Самосатский заметил, что не нужно давать покойнику обол, так как неизвестно, какая денежная система действует в загробном царстве. При этом древний остряк, конечно же, учитывал реалии собственного мира. Ведь для нормальной торговли на афинском или любом другом древнегреческом рынке нужно было знать, какие монеты и по какому курсу там ходят. Такой информацией владели трапезиты.

Обычным рабочим местом рядового менялы был стол где-нибудь в тени на рыночной площади. Помимо получения официального процента с каждой сделки по размену или обмену денег, трапезиты извлекали дополнительный доход, используя знание рыночной конъюнктуры, чутье и способность предвидеть колебания монетных курсов. Они всегда знали те единицы, которыми было удобно оперировать при пересчете одной денежной системы в другую. Например, афинский (аттический) «4-обольник» — тетробол — соответ-ствовал 1 коринфской драхме.

Со временем профессиональные функции трапезитов расширились. Многие из них стали вести дела на широкую ногу, открывая нечто вроде финансовых контор. В частности, они становились и доверенными хранителями денег своих вкладчиков, и осуществляли переводы денег со счета одного вкладчика на счет другого. Философ Кратес, например, поместил свои деньги у трапезита и завещал выдать их после смерти своим детям, но только в том случае, если они… станут философами. Если же этого не случится, то вкладчик поручил меняле раздать свое наследство народу. Таким образом, трапезит здесь оказывался и банкиром, и душе-приказчиком, и нотариусом.

Едва ли не знаменитейшим афинским трапезитом был некто Пасион, увековеченный в судебных речах Демосфена. Будучи рабом, он служил в большой меняльной конторе. Но за бухгалтерскую аккуратность, точность в ведении счетных книг и ненавязчивое усердие хозяин освободил его от рабской кабалы, а потом даже сделал наследником своего предприятия. В 371 г. «банк» Пасиона оперировал 50-ю золотыми талантами, т.е. 1,31 тонной драгметалла. Трапезит выдавал клиентам значительные ссуды (до 2 тыс. драхм у него занимали даже крупные политические деятели и военачальники), хранил у себя вклады, переводил их по распоряжению вкладчиков на счета других лиц, а также вкладывал средства в торговые предприятия. Благодаря своему богатству бывшему рабу удалось получить звание афинского гражданина, что для людей его происхождения было явлением редкостным. В благодарность за это Пасион полностью оснастил для государства пять боевых кораблей, приобрел для нужд афинской армии 1000 щитов и сделал ряд других крупных пожертвований в пользу республики. Умирая, он завещал своему вольноотпущеннику Формиону жениться на его вдове и взять за нее приданое в виде серебра, большого дома, рабов и драгоценностей. Основной капитал Пасион оставил детям, а Формион, назначенный его управителем и опекуном наследников, спустя некоторое время открыл собственное меняльное дело и стал богатейшим гражданином Афин.

Перикл справедливо говорил об афинских порядках своего времени: «Наш строй называется демократией потому, что он сообразуется не с меньшинством, а с интересами большинства». Даже внезапная смерть великого афинянина и поражение его державы в Пелопоннесской войне со Спартой не поколебали статуса Афин как главного экономического центра античного мира классической поры. Золотой век экономики славного города продолжался вплоть до его подчинения македонскому царю Филиппу II в 338 г. до Р. Х.

Август 2008, (№190)

Великую Александрийскую библиотеку окончательно уничтожили арабы в 646 году н. э., но и до этого фантастическое собрание знаний, накопленных человечеством, с удивительным постоянством подвергалось угрозе уничтожения.

Считается, что Александрийская библиотека основана Птолемеем I или Птолемеем II. Сам же город, на что указывает его имя, основан Александром Великим, и произошло это зимой 331/330 года до н. э. Значит, до того, как библиотеку окончательно уничтожили, прошло около 1000 лет.

Александрия была, наверное, первым в мире городом, полностью выстроенным из камня, без какого бы то ни было применения дерева. Библиотека состояла из десяти больших залов и комнат, предназначенных для работы исследователей. До сих пор спорят о точной дате её основания и об имени её основателя, но подлинным основателем библиотеки, если понимать под этим словом инициатора и создателя библиотеки, а не правившего в то время царя, был, скорее всего, человек по имени Деметриос Фалерский.

В самом начале он обладал собранием в семьсот тысяч книг и потом постоянно пополнял их число. Оплачивал покупку рукописных книг царь.

Деметриос Фалерский родился между 354 и 348 годами н. э. и, кажется, был знаком с Аристотелем. Он объявился в Афинах в 324 году до н. э. в качестве народного трибуна, в 317 году был избран губернатором и правил Афинами десять лет с 317 по 307 год до н. э.

Он издал довольно много законов, и среди них – закон, который ограничивал роскошь погребений. В его время в Афинах насчитывалось 90000 граждан, 45000 допущенных иностранцев и 400000 рабов. Что касается личности самого Деметриоса, история рассказывает, что его считали и законодателем мод своей страны; он был первым афинянином, высветлившим волосы перекисью водорода.

Позже его сместили с должности, и он уехал в Фивы. Там он написал огромное количество трудов, один из которых со странным названием «О световом пучке в небе», вероятно, является первым произведением о летающих тарелках.

В 297 году до н. э. фараон Птолемей уговорил его поселиться в Александрии. Вот тогда он и основал библиотеку. Птолемей I умер в 283 году до н. э., и его сын Птолемей II выслал Деметриоса в египетский город Бусирис. Там Деметриос и умер от укуса ядовитой змеи.

Деметриос прославился в Египте как покровитель наук и искусств во имя царя Птолемея I. Птолемей II продолжал заниматься библиотекой, интересовался науками, главным образом зоологией. Он назначил библиотекарем Зенодота Эфесского, который родился в 327 году до н. э., обстоятельства же и дата его смерти неизвестны.

Впоследствии длинный ряд библиотекарей на протяжении веков расширяли собрание, прибавляя к нему пергаменты, папирусы и даже, если верить преданиям, печатные книги. Итак, библиотека заключала в себе совершенно бесценные документы. У неё стали появляться и враги, по большей части – в Риме.

Документы позволяют составить довольно правдоподобный список главных хранителей библиотеки до 131 года до н. э.:

Неметриос Фалерский – 282 г. до н. э.
Зенодот Эфесский – с 282 по 260 г. до н. э.
Каллимах Киренский – с 260 по 240 г. до н. э.
Аполлоний Родосский – с 240 по 230 г. до н. э.
Эратосфен Киренский – с 230 по 195 г. до н. э.
Аристофан Византийский – с 195 по 180 г. до н. э.
Аполлоний Эйдограф – с 180 по 160 г. до н. э.
Аристарх Самофракийский – с 160 по 131 г. до н. э.

После этого сведения становятся туманными. Известно, что один из библиотекарей оказал яростное сопротивление при первом разграблении библиотеки Юлием Цезарем в 47 году до н. э., но имени его история не сохранила. Точно известно, что во времена Юлия Цезаря Александрийская библиотека уже, несомненно, считалась хранилищем тайных книг, дающих практически неограниченное могущество.
Когда Цезарь прибыл в Александрию, в библиотеке насчитывалось по меньшей мере семьсот тысяч рукописей. Каких именно? И почему некоторые из них начали внушать страх?

Из уцелевших документов можно понять причину этого страха. Конечно, там были книги на греческом языке, представлявшие собой настоящие сокровища классической литературы, навсегда нами утраченные. Но среди них не должно было бы быть опасных.

Зато все наследие Бероса могло встревожить. Берос, вавилонский жрец, бежавший в Грецию, оставил рассказ о встрече с инопланетянами – таинственными Апкаллусами, существами, напоминавшими рыб; они жили в скафандрах и передали людям первые научные познания.

Берос был современником Александра Великого и дожил до эпохи Птолемея I. В Вавилоне он был жрецом Бел Мардука. Это был историк, астролог и астроном. Он изобрёл полукруглый солнечный циферблат и создал теорию сложения солнечных и лунных лучей, предвосхитив современнейшие работы по интерференции света. Даты его жизни известны – родился он в 356 году до н. э., умер в 261 м. Сохранившаяся легенда говорит, что прославленная пророчица Сивилла была его дочерью.

«История мира» Бероса, в которой он описывал первые свои контакты с инопланетянами, утрачена. От неё осталось несколько фрагментов, а полностью это произведение хранилось в Александрии, и в нём были уроки, которые Берос получил от инопланетян.

В библиотеке Александрии хранилось и полное собрание сочинений Манефона. Египетский жрец и историк, современник Птолемея I и Птолемея II, знал все тайны Египта. Даже само его имя можно истолковать как «любимец Тота» или «познавший истину Тота».

Этот человек знал о Египте всё, он читал иероглифы, поддерживал отношения с последними египетскими жрецами. Он был автором восьми книг и собрал в Александрии сорок тщательно отобранных свитков, в которых содержались все египетские тайны, в том числе, вероятно, и «Книга Тота». Если бы это собрание сохранилось, мы, наверное, знали бы все о тайнах Египта. Видимо, именно это и представляло опасность.

В Александрийской библиотеке хранились и труды финикийского историка Мокуса, которому приписывают создание атомной теории.

Там же были и исключительно редкие и ценные индийские манускрипты.

От всех этих манускриптов не осталось и следа. Известно, сколько всего свитков было до начала разрушения библиотеки: пятьсот тридцать две тысячи восемьсот. Известно, что там были отделы, которые можно назвать «Математические науки», и «Естественные науки». Существовал и общий каталог, также уничтоженный.

Все эти разрушения приписывают Цезарю. Он забрал часть книг, одни – сжёг, другие – оставил себе. До сих пор нет полной уверенности в том, что тогда произошло. И через две тысячи лет после смерти Юлия Цезаря у него по прежнему есть и сторонники, и противники. Сторонники говорят, что он не жёг книг в самой библиотеке; возможно, сгорело некоторое количество книг в портовом складе в Александрии, но подожгли их никак не римляне.

Противники Цезаря, напротив, утверждают, что огромное количество книг уничтожили намеренно. Число их точно не определено и колеблется от сорока до семидесяти тысяч.

Есть и промежуточное мнение: огонь на библиотеку перекинулся из квартала, где шли бои, и она сгорела случайно.

В любом случае библиотека была уничтожена, скорее всего, не полностью. Ни противники, ни сторонники Цезаря об этом не говорят, их современники – тоже; рассказы о событии, наиболее близкие к нему по времени, всё таки отстоят от него на два века.

Сам Цезарь в своих записках этой темы не касается. По видимому, он «изъял» отдельные книги, показавшиеся ему особенно интересными.

Большинство знатоков египетской истории считают, что здание библиотеки имело значительные размеры, поскольку в нём размещались семьсот тысяч фолиантов, читальные залы, отдельные кабинеты, и что такое здание, если пожар лишь захватил его краем, не могло быть уничтожено полностью. Возможно, пожар истребил зерновые склады так же, как и чистые свитки папируса. Словом, сказать с уверенностью, что он уничтожил большую часть книгохранилища, нельзя, но можно, пожалуй, утверждать, что он не уничтожил его полностью, хотя при этом и исчезло много книг, считавшихся особенно опасными.

Наиболее серьёзное из последующих разорений библиотеки было, должно быть, совершено императрицей Ксенобией. И снова до полного уничтожения дело не дошло, но ценные книги пропали.
Известна причина, по которой ополчился на библиотеку император Диоклетиан (284–305 г.г. н. э.). В документах того времени мнения на этот счёт не расходятся.

Диоклетиан хотел уничтожить книги, которые содержали секреты изготовления золота и серебра. Иными словами, все труды по алхимии. Если египтяне способны произвести сколько угодно золота и серебра, то, рассуждал император, они способны вооружить армию и победить империю. Сын раба Диоклетиан был провозглашён императором 17 сентября 284 года. Похоже, он был прирождённым тираном, и последний указ, подписанный им перед отречением от власти 1 мая 305 года, приказывал уничтожить христианство. В Египте против Диоклетиана вспыхнул крупный мятеж, и в июле 295 года он начал осаду Александрии. Он взял город, однако, если верить преданию, конь императора, входя в завоеванный город, оступился, и Диоклетиан истолковал это происшествие как знак богов, повелевающих ему пощадить город.

После взятия Александрии начались неистовые поиски алхимических рукописей, и все найденные рукописи были уничтожены. Видимо, в них содержались главные ключи к алхимии, которых нам недостаёт для постижения этой науки – а ведь теперь мы знаем, что превращения металлов возможны. (См.: Жак Садуль «Сокровище алхимиков».) Мы не располагаем списком уничтоженных рукописей, но легенда некоторые из них приписывает Пифагору, Соломону и даже самому Гермесу. Разумеется, к этому следует отнестись скептически.

Как бы там ни было, необходимые манускрипты, содержавшие тайны алхимии, безвозвратно утеряны. Но библиотека продолжала существовать. Несмотря на то, что она раз за разом подвергалась разорению, все же библиотека продолжала работать до тех пор, пока арабы не уничтожили её окончательно. И арабы знали, что делали. Они уже уничтожили и в самой исламской империи, и в Персии множество тайных трудов по магии, алхимии и астрологии.

Завоеватели действовали согласно своему девизу: «Не нужны другие книги, кроме Книги», то есть Корана. Так что акция 646 года нашей эры была направлена не столько против проклятых книг, сколько против книг вообще.

Мусульманский историк Абд аль Латиф (1160–1231) пишет: «Александрийская библиотека была сожжена Амр ибн аль Асом по приказу Омара победителя».

Омар был противником и мусульманских книг, придерживаясь всё того же принципа: «Книги Бога нам достаточно». Он был новообращённым мусульманином, неимоверно фанатичным, ненавидел книги и уничтожал их, потому что в них не говорилось о Пророке.

Так что вполне естественно, что именно он завершил дело, начатое Юлием Цезарем и продолженное Диоклетианом и прочими.

Если после этих аутодафе какие то документы и уцелели, после 646 года их тщательно скрывали, и они больше никогда не всплывали на поверхность. И если некие тайные организации сегодня располагают рукописями александрийского происхождения, они также старательно их прячут.

Теперь вернёмся к рассмотрению этих событий в свете гипотезы, которую мы выдвинули в начале книги: организация, названная нами «Люди в чёрном» и образующая синархию, стремится к уничтожению определённого рода знаний.

Кажется очевидным, что эта организация приступила к действиям в 301 году, когда по приказу Диоклетиана разыскивали и уничтожали труды по алхимии и магии.

Не менее очевидно, что эта организация не имеет никакого отношения к событиям 646 года: в тот раз довольно было и мусульманского фанатизма.

В 1692 году господин де Майе был назначен французским консулом в Каире. По его донесениям, Александрия – почти безлюдный, совершенно заброшенный город. Немногочисленные жители, по большей части воры, обитают в трущобах. Здания лежат в развалинах, так что если какие то книги и пережили пожар 646 года, в это время в Александрии их уже не было: книги вывезли раньше.
Начиная с этого момента мы вынуждены довольствоваться предположениями.

Ограничимся лишь тайными книгами, в которых говорится об исчезнувших цивилизациях, об алхимии, магии и неведомых нам искусствах, оставив в стороне греческих классиков, – эта утрата, несомненно, весьма прискорбна, но не связана с темой нашего исследования.

Займёмся для начала Египтом. Если бы не было уничтожено столько египетских документов, возможно, многие загадки, ещё и сегодня связанные с Египтом, были бы разгаданы.

За отдельными манускриптами особенно старательно охотились, а найдя, тщательно уничтожали сначала оригиналы, затем копии и, наконец, краткие изложения: в них описывалась цивилизация, предшествующая известной нам египетской. Вероятно, кое какие следы и сохранились, но главное исчезло, уничтожение производили с такой основательностью, что археологи классического направления вправе утверждать, будто в Египте можно проследить развитие цивилизации лишь от неолита до великих династий, но никаких доказательств существования более ранней цивилизации там нет.

Ни история, ни географическое положение, ни уровень развития науки этой древнейшей цивилизации неизвестны. Высказывалось предположение, что это была цивилизация негров. В таком случае истоки египетской цивилизации следует искать в Африке. В Александрии, возможно, были записи, папирусы или книги, оставшиеся от этой погибшей цивилизации.

Подверглись уничтожению и подробнейшие алхимические трактаты, изучение которых позволило бы действительно добиться превращения элементов. Были уничтожены труды по магии. Были уничтожены доказательства встречи с инопланетянами, о которой говорил Берос. Были уничтожены… Но как можно продолжать перечислять то, о чём нам почти ничего не известно? Полное уничтожение Александрийской библиотеки, несомненно, является одним из самых больших достижений «Людей в чёрном».

http://nnm.ru/blogs/jkar/aleksandriyskaya_biblioteka/

В начале XIX века учёные считали колыбелью человечества Месопотамию, древнюю Грецию и Египет. Пирамиды в Гизе служили особым доказательством высочайшей культуры, равной которой не было в мире. Но было ли это так на самом деле?

Города Геркуланум и Помпеи почти семнадцать веков были спрятаны под толстым слоем лавы и пепла. Со временем даже забылось их точное местонахождение. Так было до 1710 года, когда крестьянин Амброджио Нучерино начал рыть колодец в своём саду. Неожиданно он наткнулся на развалины здания, которые находились на глубине двадцати метров.

Выпущено: ТК “Культура”
Продолжительность: 52:03
Перевод: русский

Файл:
Формат: avi
Качество: SATRip
Видео: 704×400 (1.76:1), 25 fps, XviD MPEG-4 ~1744 kbps avg, 0.25 bit/pixel
Звук: 48 kHz, MPEG Layer 3, 2 ch, ~128.00 kbps avg
Размер: 700 Mb

Наследие античной Эллады

Панаётис Цацанидис, 2005,География, путешествия,Панаётис Цацанидис,1 час 4 минуты,DVDRIp

Жигалов: “А тигры в Греции есть?” Дымба: “Есть” Жигалов: “А львы?” Дымба: “И львы есть. Это в России ничего нету, а в Греции всё есть” А.П. Чехов “Свадьба”. Фраза, ставшая расхожей с легкой руки А.П. Чехова, как нельзя лучше, характиризует все богатство и многообразие древнегреческой культуры.

Не ставя перед собой цель осветить всю ее историю, автор остановил свой выбор на трех значительных культурных памятниках Греции. Выбор предопределен тем громадным интересом, который россияне проявляют к античному наследию страны. АФИНЫ, ДЕЛЬФЫ, МИКЕНЫ — самые яркие примеры величия легендарной Эллады.

Формат: AVI
Видео: 720×544, 25 fps,XviD MPEG-4 codec,2849 Kbps,0,30 b/px
Звук: 48 kHz, AC3 Dolby Digital, 2/0 (L,R) ch, ~192.00 kbps avg
Перевод: Русский любительский, одноголосый
Размер: 1,37 Gb

Описание: Греческой мифологией люди интересуются вот уже на протяжении двух тысяч лет. В этом фильме мы имеем прекрасную возможность познакомиться с историями пожалуй, самых известных древнегреческих героев – Одиссея и Ясона с аргонавтами, рассказанных для современников с помощью современной компьютерной графики великолепной игры актеров.Фильм не только рассказывает о самих мифах, он пытается заглянуть глубже, чтобы затронуть новые, пока неисследованные факты и интригующие темы…

Год выпуска: 2006
Страна: Великобритания (BBC)
Жанр: Исторический, документальный, драматический.
Продолжительность: 100 минут.
Режиссер: Жан-Клод Брагард.

Фильм первый – Ясон и аргонавты.
Фильм второй – Одиссей.

Доп. информация:
Продюсер – Жан-Клод Брагард.
Исполнительный продюсер – Рут Питт.
Композитор – Кив Кертис.
Оператор – Крис Опеншоу.
Без ограничений по возрасту.

Качество: DVDRip
Формат: AVI
Видео кодек: XviD
Аудио кодек: MP3
Видео: XVID, 1024 x 576, 1997 kbps, 25.0
Аудио: 48000Hz 448 kb/s tot , 6 chnls (3/2 .1)

Скачать BBC: Древняя Греция. Герои мифов и легенд (2006/DVDRip) – 1.72 GB:
http://vip-file.com/download/ea5360472485/175-Drevnyaya-gretciya.rar.html
Зеркало:
http://sms4file.com/downloadvip/ea5360472485/175-Drevnyaya-gretciya.rar.html
Зеркало:
http://rapidshare.com/files/175094448/175_Drevnyaya_gretciya.part01.rar
http://rapidshare.com/files/175094538/175_Drevnyaya_gretciya.part02.rar
http://rapidshare.com/files/175094618/175_Drevnyaya_gretciya.part03.rar
http://rapidshare.com/files/175094702/175_Drevnyaya_gretciya.part04.rar
http://rapidshare.com/files/175094790/175_Drevnyaya_gretciya.part05.rar
http://rapidshare.com/files/175094903/175_Drevnyaya_gretciya.part06.rar
http://rapidshare.com/files/175095001/175_Drevnyaya_gretciya.part07.rar
http://rapidshare.com/files/175095138/175_Drevnyaya_gretciya.part08.rar
http://rapidshare.com/files/175095242/175_Drevnyaya_gretciya.part09.rar
http://rapidshare.com/files/175095334/175_Drevnyaya_gretciya.part10.rar
http://rapidshare.com/files/175095441/175_Drevnyaya_gretciya.part11.rar
http://rapidshare.com/files/175095532/175_Drevnyaya_gretciya.part12.rar
http://rapidshare.com/files/175095655/175_Drevnyaya_gretciya.part13.rar
http://rapidshare.com/files/175095743/175_Drevnyaya_gretciya.part14.rar
http://rapidshare.com/files/175095827/175_Drevnyaya_gretciya.part15.rar
http://rapidshare.com/files/175095896/175_Drevnyaya_gretciya.part16.rar
http://rapidshare.com/files/175096010/175_Drevnyaya_gretciya.part17.rar
http://rapidshare.com/files/175096104/175_Drevnyaya_gretciya.part18.rar
http://rapidshare.com/files/175096205/175_Drevnyaya_gretciya.part19.rar
http://rapidshare.com/files/175096212/175_Drevnyaya_gretciya.part20.rar

Информация о фильме:
Название: Древнегреческие герои
Оригинальное название: Ancient Greek Heroes
Год выпуска: 2004
Жанр: Документальный
Режиссер: Жан Клод Брогар

О фильме: “Одиссея”. Один из древнегреческих героев, описанных Гомером, отличался не только отвагой, но и хитрым, изворотливым умом. Приключения Одиссея нашли отражение в литературе, живописи и кинематографе. Создатели фильма, отделяя факты от вымысла, воссоздают картину его жизни…

Файл:
Качество: TVRip
Видео: DivX, ~ 1203 Кбит/с, 704×528
Аудио: MP3, 192 Кбит/с
Размер: 502 Мб

Скачать | Download Древнегреческие герои : Одиссея (2004) TVRip

Rapidshare
http://rapidshare.com/files/130133059/Drevnegrecheskie_geroi_Odissey_TVRip.part1.rar
http://rapidshare.com/files/130134287/Drevnegrecheskie_geroi_Odissey_TVRip.part2.rar
http://rapidshare.com/files/130135690/Drevnegrecheskie_geroi_Odissey_TVRip.part3.rar
http://rapidshare.com/files/130137018/Drevnegrecheskie_geroi_Odissey_TVRip.part4.rar
http://rapidshare.com/files/130138480/Drevnegrecheskie_geroi_Odissey_TVRip.part5.rar
http://rapidshare.com/files/130138744/Drevnegrecheskie_geroi_Odissey_TVRip.part6.rar